দীর্ঘ এক মাস রোজা রাখার পর আসছে ঈদ বা ঈদুল ফিতর । এই ঈদ উদ্‌যাপন উপলক্ষে দেশের আপামর জনগণের মাঝে ব্যাপক আনন্দের উত্তেজনা বইতে শুরু করেছে, ইসলাম ধর্মের অনুসারীদের প্রধান ধর্মীয় উৎসবগুলোকে ঈদ বলা হয়।

ঈদ অর্থ উৎসব, খুশি, আনন্দ।

ইসলাম ধর্মানুযায়ী ঈদের ধর্মীয় সংজ্ঞা হলো, পবিত্র রমজানে ১ মাস রোজা বা সিয়াম সাধনার পর শাওয়াল মাসের ১ তারিখে খুশি উদযাপনকে ঈদ বলা হয়।

দুটি ঈদকে ঘিরেই প্রধান এই উৎসব পালিত হয় যথাক্রমে ঈদুল ফিতর বা রমজানের ঈদ অন্যটি ঈদুল আজহা বা কোরবানির ঈদ ।

ঈদ মানে খুশি। এই খুশি সবাই উদযাপন করবে এটাই কাম্য, কবি কামরুন নুর চৌধুরী তার ঈদ কবিতার এক জায়গায় উল্লেখ করেছেন-

‘ঈদ তুমি আবার এসেছো ?

তোমাকে না কতবার মানা করেছি

দোহাই লাগে তুমি এসো না, সবার মাঝে সমানভাবে খুশি বিলিয়ে দিতে না পারলে আর এসো না …’

আমরা আনন্দ-উল্লাস করব আর আমাদেরই মতো বিশ্বের এক প্রান্তে ফিলিস্তিনি জনগণ পোহাবে নির্যাতন, তাদেরকে সইতে হচ্ছে বাঁচা-মরার তাগিদ, কী নিষ্ঠুর যন্ত্রণা, পরম করুনাময়ের কাছে প্রার্থনা করছি দ্রুত নিষ্পত্তি হোক বিভেদ, খতম হোক বিভ্রান্তি, বিশ্ব বিবেক শান্ত হোক।

আসন্ন ঈদের সঙ্গে আমাদের দেশে আবার সম্পৃক্ত হতে যাচ্ছে নববর্ষ ১৪৩১।

বাংলা নববর্ষ আমাদের মাঝে একপ্রকার উৎসব। উৎসব পরিস্থিতিতে উদযাপিত হয়ে থাকে এবং সারা দেশে একপ্রকার ধুমধামের সঙ্গেই তা উদযাপন করা হয়ে থাকে।

এই উৎসবটিকে ভোরবেলা শোভাযাত্রা, মেলা, পান্তাভাত বিভিন্ন প্রকার নতুন স্বাদের খাওয়া, হালখাতা খোলা ইত্যাদি বিভিন্ন কর্মকাণ্ডের মধ্য দিয়ে উদ্‌যাপন করা হয়। বাংলা নববর্ষের ঐতিহ্যবাহী শুভেচ্ছা বাক্য হল ‘শুভ নববর্ষ’। উল্লেখযোগ্য হচ্ছে নতুন জামা-কাপড় পরা, উপহার বিনিময় ইত্যাদি, নববর্ষের সময় বাংলাদেশে বিশেষ করে ঢাকা শহরের বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা বিভাগের উদ্যোগে মঙ্গল শোভাযাত্রার আয়োজন করা হয়।

এই নববর্ষ উদ্‌যাপনের ইতিহাস সম্পর্কে তথ্যানুসন্ধান করে জানা যায়, বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ মোটামুটি একমত যে, ১৫৫৬ সালে মোগল সম্রাট জালালুদ্দিন মোহাম্মদ আকবরের শাসনামল থেকে বাংলা নববর্ষ উদযাপন শুরু হয়েছিল। যদিও বাংলা সন শুরু হয়েছিল আরও পরে, কিন্তু এটি সম্রাট আকবরের সিংহাসনে আরোহণের সময় থেকেই কার্যকর বলে ধরা হয়। তবে শুরুতে এটি বর্ষবরণ ছিল না। বর্ষবরণের আনুষ্ঠানিকতা পরে যোগ করা হয়।

অতীতের ভুলত্রুটি ও ব্যর্থতার গ্লানি ভুলে নতুন করে সুখ-শান্তি আর সমৃদ্ধির প্রত্যাশায় বর্তমানে যেভাবে বাংলা নববর্ষ উদ্‌যাপিত হয়, সেটা কখনই আগে হতো না। ইতিহাসবিদরা বলছেন, সবসময়ই এই রূপে বর্ষবরণ করা হতো না। বরং কাল পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে বর্ষবরণের আনুষ্ঠানিকতায়ও এসেছে নানা পরিবর্তন ।

তাদের মতে, মোগল সম্রাট আকবরের শাসনামলে বাংলা সন গণনা শুরু হওয়ার পর খাজনা আদায়ের পর যে উৎসব থেকে বর্ষবরণের আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়েছিল তা সময়ের সঙ্গে সঙ্গে বিবর্তিত হয়ে বর্তমান রূপ লাভ করেছে।

এই ধারাবাহিকতায় কখনো আগের বিভিন্ন নিয়ম বাদ দেওয়া হয়েছে, আবার কখনো নতুন মাত্রা যোগ হয়েছে এই উৎসবের সঙ্গে। ধীরে ধীরে বাঙালি সংস্কৃতি আর রাজনীতির সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িয়ে গেছে এই উৎসব।

ইতিহাসবিদ মুনতাসীর মামুন তার এক লেখায় বলেন, বিভিন্ন সময়ে বাংলা নববর্ষ উদ্‌যাপন বাঙালির প্রতিবাদের ভাষা হয়েও উঠেছে। বিশেষ করে ১৯৪৭ সালের দেশভাগের পর আইয়ুব খানের আমল এবং আশির দশকের শেষের দিকে স্বৈরশাসনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের ভাষা ছিল বর্ষবরণের আনুষ্ঠানিকতা।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য ড. মীজানুর রহমান ২০২২ সালে তার এক লেখায় উল্লেখ করেছেন, বাংলা সন প্রবর্তনের দায়িত্ব দেয়া হয়েছিল তৎকালীন বিখ্যাত জ্যোতির্বিদ ও চিন্তাবিদ ফতেউল্লাহ সিরাজীকে। তিনি সৌর সন ও আরবি হিজরি সনের ওপর ভিত্তি করে বাংলা সন ও তারিখ নির্ধারণ করেন। আর এই ক্যালেন্ডার বা পঞ্জিকার নাম দেওয়া হয় তারিখ-ই-এলাহী। এই পুরো কাজটি করা হয়েছিল ফসল উৎপাদনের ঋতুচক্রের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে যাতে ফসল ওঠার সময়টাতেই খাজনা আদায় করা যায়।

এর ধারাবাহিকতায় বাংলার কৃষকরা চৈত্র মাসের শেষ দিন পর্যন্ত জমিদার, তালুকদার এবং অন্যান্য ভূ-স্বামীর খাজনা পরিশোধ করত। এর পরের দিন অর্থাৎ বৈশাখ মাসের প্রথম দিন ভূ-স্বামীরা তাদের মিষ্টিমুখ করাতেন। এ উপলক্ষে তখন মেলা বসত। আয়োজন করা হতো আরও নানা অনুষ্ঠানের।

মি. রহমান তার লেখায় বলেন, সম্রাট আকবরের অনুকরণে সুবেদার ইসলাম চিশতি তার বাসভবনের সামনে প্রজাদের মধ্যে মিষ্টি বিতরণ ও বৈশাখী উৎসব পালন করতেন। এ উপলক্ষে খাজনা আদায় ও হিসাব-নিকাশের পাশাপাশি মেলায় গান-বাজনা, গরু-মহিষের লড়াই, কাবাডি খেলা হতো। পহেলা বৈশাখের খাদ্যাভ্যাসের মধ্যে ছিল ভালো খাবার খাওয়া, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল মাছ, মাংস, পোলাও।

বাংলা নববর্ষ সম্পর্কে বিশিষ্ট গবেষক ও কবি নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য সৌমিত্র শেখর বলেন, বাঙালি মনস্তত্ত্বে এটা ঢুকে যায় যে, পহেলা বৈশাখ বা বছরের প্রথম দিনে যদি ভালো খাবার খাওয়া হয়, ভালো পোশাক পরা হয় এবং মিথ্যা না বলা হয়, তাহলে পুরো বছরজুড়েই ভালো পোশাক, ভালো খাবার পাওয়া যাবে, বলতে বা শুনতে হবে না মিথ্যাও।

‘এ রকম সৎ এবং শুভর চর্চা হবে।’

তিনি বলেন, ওই সময়ে কারও যাদের সাধ্য কম থাকত বা যারা দরিদ্র ছিল তারা অন্তত গরম ভাত খেত। আর গরম ভাতের সঙ্গে থাকতো মৌরালা মাছ বা মলা মাছ।

‘এই মলা মাছ দিয়ে গরম ভাত খাবে- এটিই আমরা বই-পুস্তকে পেয়েছি, আমরা প্রাচীন গ্রন্থে পেয়েছি যে, বছরের পহেলা সময়ে আমরা এটা খাব।’

কিন্তু বর্তমানে পহেলা বৈশাখে খাবারের পদ পরিবর্তন হয়ে গেছে। এখন পহেলা বৈশাখে খাবার হিসেবে পান্তা ভাত আর ইলিশ মাছই মূল পদ হিসেবে উঠে এসেছে।

ইতিহাসবিদরা বলেন, বাঙালি সংস্কৃতিতে পান্তা দারিদ্র্যের প্রতীক। তাই পান্তাকে পহেলা বৈশাখের খাবার হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারটি আগে ছিল না।

তিনি বলেন, ‘যারা পান্তা প্রতিদিন খেত, তারা মনে করত যে সেদিন তারা ভালো খাবে। আর যারা ছেঁড়া পোশাক পরত ওই দিন অন্ততপক্ষে তারা ভালো পোশাক পরার চেষ্টা করত।’

বর্তমান সময়ে নববর্ষ উদ্‌যাপনে অনেক পরিবর্তন লক্ষণীয়। তবে আসন্ন ঈদ ও নববর্ষ আমাদের বাংলাদেশের মুসলিম নরনারী ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে সৌহার্দ্য ও সম্প্রীতির সম্পর্ক উজ্জীবিত হবে ও দেশের সর্বত্র আনন্দ-উল্লাসে উদ্ভাসিত থাকবে সর্বশ্রেণির জনগণ ।

লেখক : গবেষক ও প্রাবন্ধিক